{"id":79,"date":"2011-07-09T20:54:09","date_gmt":"2011-07-09T20:54:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agenciaterra.com\/clientes\/ldv\/?page_id=79"},"modified":"2022-05-21T17:49:21","modified_gmt":"2022-05-21T17:49:21","slug":"o-sultao-das-matas-e-os-xamas-da-fronteira-boliviana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cdiluzdovegetal.com.br\/?page_id=79","title":{"rendered":"O Sult\u00e3o das matas"},"content":{"rendered":"

\"aHe\"<\/a><\/p>\n

At\u00e9 1950, Jos\u00e9 Gabriel morava com Pequenina em Porto Velho. O casal j\u00e1 tivera dois filhos: Get\u00falio e Jair. Al\u00e9m de trabalhar como enfermeiro, ele tinha tamb\u00e9m uma taberna de bebidas. E gostava de pol\u00edtica. Diante dos dois partidos que disputavam o governo do Territ\u00f3rio de Guapor\u00e9, o de Rondon e o de Alu\u00edsio, Jos\u00e9 Gabriel era pr\u00f3-Rondon. No entanto, seu candidato perdeu, e ele foi perseguido em seu emprego p\u00fablico no hospital.<\/p>\n

Tendo de se afastar de seu trabalho, Jos\u00e9 resolve voltar para o seringal. E sua mulher discorda: “Eu disse: \u2018N\u00e3o, o que \u00e9 isso? Eu n\u00e3o nasci no seringal, em mato. N\u00e3o quero criar meus filhos sem saber ler e escrever.\u2019 Ele disse: \u2018\u00c9 porque eu vou atr\u00e1s de um tesouro.\u2019 Mas eu era uma pessoa de cabe\u00e7a cheia de muitas coisas e achei que era riqueza material que ele ia achar, e n\u00f3s ia enricar, ter uma vida de rosa. Ent\u00e3o, quando ele disse que ia, eu disse: \u2018Ent\u00e3o, vamos.\u2019 Ent\u00e3o eu digo que esse tesouro que ele encontrou junto comigo e os dois filhos, pra mim, \u00e9 um tesouro t\u00e3o maravilhoso que dinheiro nenhum n\u00e3o paga essa felicidade. (…) Ent\u00e3o, esse tesouro, que \u00e9 a Uni\u00e3o do Vegetal, tem me amparado.”<\/p>\n

Nestas palavras de Mestre Pequenina e provavelmente tamb\u00e9m na afirma\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Gabriel, poder-se-ia detectar a presen\u00e7a dos motivos ed\u00eanicos que povoaram o imagin\u00e1rio das popula\u00e7\u00f5es que se defrontaram com a floresta amaz\u00f4nica. Nos sonhos e anseios dos nordestinos pobres que se lan\u00e7am na aventura da borracha ecoam ainda as buscas das “estranhas coisas deste Brasil”: do Eldorado, da Lagoa do Vupabu\u00e7u, ou da serra anunciada por Filipe Guill\u00e9n, “que \u2018resplandece muito\u2019 e que, por esse seu resplendor era chamada \u2018sol da terra\u2019 “. Posteriormente, o sonho do tesouro a ser encontrado na selva \u00e9 ressignificado, passando a expressar a Uni\u00e3o do Vegetal, que nasce da floresta, de um l\u00edquido tamb\u00e9m dourado, denominado por vezes de “ch\u00e1 misterioso”.<\/p>\n

No seringal Orion, Jos\u00e9 Gabriel abriu o terreiro no qual “recebia” o caboclo Sult\u00e3o das Matas. Como recorda Mestre Pequenina, “vinha gente de tudo quanto era seringal” consultar o Sult\u00e3o das Matas. E ele curava as pessoas, assim como indicava o lugar certo onde se encontrava ca\u00e7a.<\/p>\n

Adaptando-se a um novo contexto s\u00f3cio-ecol\u00f3gico-cultural, Jos\u00e9 Gabriel dirige um rito sincr\u00e9tico afro-ind\u00edgena, no qual o valor simb\u00f3lico da floresta, que perpassa toda a vida dos seringueiros, fica evidente. Tal rito, designado pelo filho de Jos\u00e9 Gabriel simplesmente como “macumba”, parece assemelhar-se \u00e0 pajelan\u00e7a cabocla amaz\u00f4nica, uma forma de xamanismo n\u00e3o-ind\u00edgena na qual tem import\u00e2ncia fundamental a no\u00e7\u00e3o de incorpora\u00e7\u00e3o do curador por entidades espirituais que agem atrav\u00e9s dele para a cura dos doentes. No entanto, certamente permaneciam marcantes nos toques do Seringal Orion os elementos religiosos afros vivenciados anteriormente por Jos\u00e9 Gabriel, seja na Bahia, seja em sua participa\u00e7\u00e3o no Terreiro de S\u00e3o Benedito de Porto Velho.<\/p>\n

Mais tarde, quando j\u00e1 est\u00e3o em outro seringal, Pequenina fica sabendo de um ch\u00e1: “o pessoal v\u00ea isso, v\u00ea aquilo, o cara falou at\u00e9 com o filho depois de morto”. Ela fala a Jos\u00e9 Gabriel e ele vai pedir o ch\u00e1 ayahuasca a quem o distribu\u00eda no lugar. Mas o homem disse que “n\u00e3o dava o Vegetal praquele baiano que sabe aonde as andorinhas dormem”.<\/p>\n

Tempos depois, no seringal Guarapari, numa coloca\u00e7\u00e3o chamada Capinzal, na regi\u00e3o da fronteira boliviana, Jos\u00e9 Gabriel recebe pela primeira vez o ch\u00e1 de um seringueiro chamado Chico Louren\u00e7o, no dia 1\u00b0 de abril de 1959. Chico Louren\u00e7o representa uma tradi\u00e7\u00e3o ind\u00edgena-mesti\u00e7a de uso xam\u00e2nico da ayahuasca que se espalha por uma ampla regi\u00e3o da Amaz\u00f4nia ocidental. Tal tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 designada posteriormente pela UDV como a dos “Mestres da Curiosidade”. A\u00ed se inicia nova etapa na trajet\u00f3ria de Jos\u00e9 Gabriel.<\/p>\n

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